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Consequencialismo

Índice Consequencialismo

“Toda vantagem obtida antes é julgada à luz do resultado final.”—Demóstenes Consequencialismo é um termo filosófico criado por Elizabeth Anscombe em “Modern Moral Philosophy”, 1958, para defender a tese de que um agente é responsável tanto pelas consequências intencionais de um ato, como pelas não intencionais quando previstas e não evitadas.

8 relações: Bem-estarismo, Benevolência, Elizabeth Anscombe, Eudemonismo, Filosofia, Hedonismo, Henry Sidgwick, Moral.

Bem-estarismo

Em seu sentido mais geral, o bem-estarismo é uma teoria sobre o que tem valor ou o que importa.

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Benevolência

Benevolência é um substantivo feminino com origem no termo latino benevolentia.

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Elizabeth Anscombe

Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe (G.E.M. Anscombe) (Limerick Irlanda, — Cambridge Reino Unido) foi uma filósofa da filosofia analítica do Reino Unido.

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Eudemonismo

Eudaimonismo (do grego antigo εὐδαιμονισμός, translit. eudaimonismós; de εὐδαιμονία, eudaimonia, derivado de εὐδαίμων, eudaimon, termo composto de εὖ 'bem', 'bom' e δαίμων, transl. daemon 'gênio', 'divindade menor' ou 'destino') é toda doutrina que considera a busca de uma vida plenamente feliz - seja em âmbito individual seja coletivo - o princípio e fundamento dos valores morais, julgando eticamente positivas todas as ações que conduzam à felicidade.

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Filosofia

Filosofia (do grego Φιλοσοφία, philosophia, literalmente "amor pela sabedoria") é o estudo de questões gerais e fundamentais sobre a existência, conhecimento, valores, razão, mente, e linguagem; frequentemente colocadas como problemas a se resolver.

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Hedonismo

Hedonismo (do grego hedonê, "prazer", "vontade") se refere a um grupo de teorias onde o prazer desempenha papel central.

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Henry Sidgwick

Henry Sidgwick (31 de maio 1838 – 28 de agosto 1900) foi um economista e filósofo do Reino Unido, ligado ao Utilitarismo.

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Moral

Moral (do latim moralis "maneira, caráter, comportamento próprio") é a diferenciação de intenções, decisões e ações entre aquelas que são distinguidas como próprias e as que são impróprias.

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