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27 relações: Águas sagradas, Batuque (religião), Caetana Sowzer, Candomblé, Candomblé Queto, Cantiga de candomblé, Culto aos egunguns, Doné Runhó, Ebô, Farofa (ritual), Furá, Gisèle Cossard, Iaefum, Iamorô, Ibá, Ibá de Oiá, Icu, Iniciação Queto, Iruquerê, Marcelina da Silva, Mãe Mirinha do Portão, Mãe Nitinha de Oxum, Oiá Ibalé, Oiê, Quelé, Religiões afro-brasileiras, Rito de passagem.
Águas sagradas
Água sagrada, Agbo ou simplesmente Abô, são os nomes usados pelo povo do santo para denominar a mistura de folhas sagradas, usada na feitura de santo até a ultima obrigação chamada de axexê.
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Batuque (religião)
Mesa de Ibeji, Sociedade Beneficente Africana São Gerônimo, Porto Alegre (RS) Batuque é uma forma genérica de denominar as religiões afro-brasileiras de culto aos Orixás do estado do Rio Grande do Sul, Brasil, de onde se estendeu para os países vizinhos tais como Uruguai e Argentina.
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Caetana Sowzer
Caetana América Sowzer (Salvador, 7 de dezembro de 1910 - Salvador, 1993), melhor conhecida como Iá Caetana Bamboxê ou Iá Caetana Lajuomim, Mãe Caetana, Mãe Preta, Mãe dos Olhos D'água ou mesmo só Lajuomim, foi uma importante sacerdotisa do candomblé Queto (ialorixá) da Bahia, conhecida como fundadora de terreiros em Salvador.
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Candomblé
Candomblé é uma religião afro-americana que se desenvolveu no Brasil durante o século XIX, através de um processo de sincretismo entre várias religiões tradicionais da África Ocidental, especialmente as de iorubá, banta e bês, com alguma influência da forma católica romana de cristianismo.
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Candomblé Queto
Candomblé Queto (Ketu) ou candomblé de rito nagô é a maior e a mais popular "nação" do candomblé, uma das religiões afro-brasileiras, tendo origens nas tradições dos povos da região de Queto, incluídos entre os iorubás ("nagôs").
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Cantiga de candomblé
Xirê é uma palavra iorubá que significa roda, ou dança utilizada para evocação dos Orixás conforme cada nação.
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Culto aos egunguns
Museu Nacional de Etnologia de Osaka, no Japão O Culto aos Egunguns é o culto aos ancestrais masculinos, uma vez que o culto aos ancestrais femininos denomina-se Guelede na religião iorubá e outras religiões tradicionais africanas.
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Doné Runhó
Maria Valentina dos Anjos Costa - Doné Runhó ou Mãe Ruinhó - (Salvador, 1877 - 27 de dezembro de 1975) - Doné do Terreiro do Bogum, iniciada para o vodum Sobô.
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Ebô
EbôLopes, Nei, 1942 Selo Negro.
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Farofa (ritual)
Farofa ou mi-ami-ami é um nome comum a vários tipos de comidas rituais votivas, feita de uma mistura, que tem como base farinha de mandioca, "farinha de pau ou farinha de guerra".
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Furá
Furá, bolinhos, ou bola de: arroz, inhame, farinha de mandioca, farinha de milho...
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Gisèle Cossard
Gisèle Cossard Binon - Omindareuá, (Tanger, 31 de maio de 1923 - Duque de Caxias, 21 de janeiro de 2016), Ialorixá do Candomblé do Rio de Janeiro.
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Iaefum
Iaefum (iya-ẹfun lit. "mãe do pó") é a sacerdotisa responsável pelo preparo do efum, e encarregada de fazer as pinturas nos adeptos do candomblé nos rituais de axexê e feitura de santo.
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Iamorô
Iamorô, (lit.) é a sacerdotisa responsável pelo Ipadê de Exu, juntamente com Agimuda.
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Ibá
Cabaça, objeto de uso no candomblé Ibá (Igbá) é uma palavra da língua iorubá que designa a cabaça que contém os objetos de culto e de adoração a um Orixá, muito utilizado nos assentamentos sagrados ibá orixá, indispensável na obrigação de oiê e axexê.
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Ibá de Oiá
Ibá, assento ou assentamento de Oiá (Igbá Oyá) é o ibá dedicado à orixá Oiá/Iansã.
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Icu
Representação de Icu sendo encantado pelos gêmeos Ibeji, retirado do livro infanto-juvenil "Ifá, o adivinho" de Reginaldo Prandi Icu (Ikú; lit. "morte") é o orixá que foi designado por Olodumarê a conduzir o ciclo da criação, devendo vir todos os dias ao Aiê levar os homens e mulheres que já cumpriram sua missão e devem reconduzidos ao Orum, retirando o emi (sopro da vida), condição imposta para a renovação da existência, para que mais tarde Olodumarê possa decidir sobre seus destinos novamente.
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Iniciação Queto
Iniciação é um rito de passagem candomblé Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou não, no Candomblé, o Babalorixá ou Ialorixá consulta o jogo de búzios no merindilogum, onde terá as respostas.
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Iruquerê
Eruquerê sendo portado por orixá Iruquerê (ìrùkèrè), eruquerê (erukẹrẹ), eiru e iruexim são apetrechos da cultura afro-brasileira, inerentes ao orixás Oiá, Iansã e Oxóssi, sendo utilizados também no ritual do axexê.
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Marcelina da Silva
Marcelina da Silva (Costa da Mina, — Salvador, 27 de junho de 1885), também designada Obá Tossi, foi uma celebrada candomblecista soteropolitana do, a segunda ialorixá do Candomblé Queto da Casa Branca do Engenho Velho (Ilê Axé Iá Nassô Ocá), em sucessão da fundadora Iá Nassô, da década de 1840 até sua morte em 1885.
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Mãe Mirinha do Portão
Altamira Maria Conceição Souza (Lauro de Freitas, 21 de dezembro de 1924 — Salvador, 18 de fevereiro de 1989), comumente conhecida como Mãe Mirinha do Portão ou Mameto Mirinha, foi uma importante candomblecista do Candomblé Banto da Bahia que serviu como mameto-de-inquice (equivalente à ialorixá do Candomblé Queto) e fundadora do Terreiro São Jorge Filho da Gomeia (Terreiro do Portão) localizado em Lauro de Freitas, Bahia.
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Mãe Nitinha de Oxum
Areonite da Conceição Chagas ou Iyá Nitinha - (12 de setembro de 1925 - 4 de fevereiro de 2008) foi Iaquequerê, Iatebexê, e Ojuodé da Casa Branca do Engenho Velho em Salvador e Ialorixá em sua casa no Rio de Janeiro, Terreiro de Nossa Senhora das Candeias, em Miguel Couto na Baixada fluminense.
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Oiá Ibalé
Assentos de Oiá Ibalé no Candomblé Oiá Ibalé (Oyá Igbalé) ou Iansã do Balé são títulos da Oiá Mensã Orum, Mãe dos nove céus ou dos nove Planetas.
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Oiê
Oié (oyè) ou decá (deká) é um cargo ritualístico na cultura Jeje-Nagô.
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Quelé
Quelé de Obaluaiê - candomblé Quelé ou quelê (kele) é um objeto sagrado para os praticantes do candomblé.
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Religiões afro-brasileiras
Terreiro da Casa Branca, em Salvador (BA), um dos templos de candomblé mais antigos do Brasil em atividade, fundado na década de 1830 As religiões afro-brasileiras são aquelas originadas na cultura dos diversos povos africanos trazidos como escravos ao Brasil entre os séculos XVI e XIX, tendo um importante papel na preservação das tradições culturais dos diferentes grupos étnicos negros (afro-brasileiros).
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Rito de passagem
Ritos de passagem são celebrações que marcam mudanças de status de uma pessoa no seio de sua comunidade.
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